Читати книгу - "Небо над Іраном ясне"

резолюції, яка, по суті, є справою гіркою і марною для всіх і особливо для мене, то ще кілька днів тому я вважав, що треба дотримуватися оборонної тактики і позиції, яких ми дотримувалися протягом всієї війни. Я вважав, що це буде корисним і вигідним для Порядку, для Країни і Революції, але події, які мені зараз не подобаються і стануть ясними, по Божій волі, свого часу і які розглянули всі високопоставлені політичні і військові фахівці, чиїй вірності я довіряю, привели мене до рішення погодитися з резолюцією і примиренням. В даний час я вважаю це доцільним для Революції і Системи, хоча і не надихаючим для всіх нас, але ми повинні пожертвувати своєю честю і постійністю заради користі для ісламу і мусульман. Я б не погодився, приймаючи до уваги, що мученицька смерть принесла б мені більше радості, але що поробиш? Всі повинні підкорятися волі всемогутнього Бога, що неодмінно виконувалося і буде виконуватися хоробрим народом Ірану…"

        Однак нота примирення була сприйнята Саддамом, як слабкість. Було зроблено новий наступ на півдні. Моджахеди-"лицеміри", як їх називав імам, за підтримки іракської армії проникли в Іран з боку західного кордону, але, пройшовши місто Ісламабад, були знищені в результаті операції "Мерсаді". Підступність Саддама і проникливе слово імама знову сколихнули народ, ворог був відкинутий.

        Нарешті 20 серпня 1988 року, між Іраном і Іраком було укладено перемир'я, на кордоні з'явилися спостерігачі ООН. Судячи зі спогадів, більшістю народу це було сприйнято зі зневірою, оскільки готовність іранців-шиїтів жертвувати собою заради спільної справи разюча.

                                      * * *

        В посланні імама Хомейні промайнуло слово "доцільно". Незважаючи на війну, криваві політичні розборки, блокаду, економічне життя не завмирало. Будувалися дороги, греблі, збільшувався видобуток нафти. Нове послання Хомейні про політику і плани реконструкції країни з 9 пунктів передбачало і створення Ради з визначення державної доцільності, покликаної примирювати конкуруючі сторони всередині хомейністського руху і звернути зусилля на процвітання держави, на боротьбу з розростанням ракової пухлини сіонізму, на повну незалежність від великих держав. Покінчивши з кублами, розпустою, пияцтвом, влада зіткнулася з проблемою наркотиків, особливо гострої на Сході (а тепер і в нашій країні). Ще під час війни на афганському і пакистанському кордоні були зосереджені війська для боротьби з контрабандистами, та й у самій країні проблема була вирішена найбільш радикальним чином. Зміцнення сім'ї, моральних підвалин, чиста від хімікалій їжа не забарилися позначитися на здоров'ї нації.

        За двадцять років, що минули після революції, чисельність населення збільшилася майже вдвічі. При цьому дві третини його молодші двадцяти п'яти. Серед молодих людей панує справжній культ знань, відкриваються дуже багато нових університетів та інших навчальних закладів, які готують фахівців для роботи в різних областях - від ядерних досліджень до ветеринарної справи, не кажучи вже про богослов'я, правознавство та філософію, основи основ ідеології ісламського держави.

        Однак у зв'язку з поширеним знанням англійської мови, уявлення про російську культуру вони отримують спотворене. Енциклопедії, довідники, навчальні посібники, що знаходяться під контролем міжнародного сіонізму, називають лише імена російськомовних діячів, залишаючи за бортом величезний шар російських письменників і діячів справді національної культури. Втім, під впливом засобів масової інформації таке ж відбувається в нашій країні, де населення, що знаходиться в умовах колоніального режиму, близького до шахського, зменшується, на відміну від іранського, щороку більш ніж на мільйон, а ведучі злиденне існування основні маси, при повній відсутності будь-якої позитивної ідеології та харизматичних вождів, при угодовстві православної ієрархії, все більше охоплюються почуттям відчаю, маючи перед очима дуже невеликий вибір "ідеалів" - несправедливу наживу, політичну безпринципність і злочинність. Іранські студенти, які навчаються в наших університетах, під пильною увагою просіоністських елементів теж піддаються посиленому промиванню мізків…

                                      * * *

        Третій інфаркт імам Хомейні переніс в 1988 році. Коли людині вісімдесят шість років, вона, природно, думає про близькість миті з'єднання з Богом. Містичні настрої, які заволоділи ним, давали сили для молитов і благочестивих роздумів, але життя грубо вторгалася, порушуючи їх і тяжко ранячи серце.

        Нелегко йому далося рішення про перемир'я. "Немов випив отрути", - сказав імам. Поранила звістка, яка прийшла з Мекки, де під час хаджу фанатичні ваххабіти зі зброєю в руках раптом напали на пілігримів з Ірану та інших мусульманських країн, які на заклик Хомейні здійснювали марш, проголошуючи єднання в боротьбі проти США, СРСР та Ізраїлю, розсадників світового безбожництва. На вулицях Мекки загинуло 400 пілігримів, 5000 було поранено. Осквернення святого місця при потуранні саудівських правителів, тісно пов'язаних з Америкою, викликало праведний гнів імама.

        За його сприяння зменшилися розбрати між сунітами і шиїтами. Створювався єдиний фронт мусульман, заснований на спільності культурно-історичних цінностей і релігійних догм. Однак ідеологічний натиск Заходу під виглядом заохочення етичного вільнодумства тривав. У всіх на слуху була нашуміла свого часу історія з романом Салмана Рушді "Сатанинські вірші". Пам'ятається, який резонанс викликав у нас демонстративний показ фільму про Христа, де спотворювалося Євангеліє. Але кожен, хто познайомився з деякими сторінками "Сатанинських віршів", вважав би фільм нудною фантазією, тому що іносказання про життя пророка Мохаммеда і його сім'ї відображають всю гидоту, породжену сучасною "сексуальною революцією" і уявою розпусника-збоченця. Ісламські громади всіх країн протестували проти появи книги в друкованому вигляді, але уряди англомовних країн взяли публікацію під своє заступництво, вбачаючи в ній чудову зброю проти дедалі міцніючої мусульманської моралі.

        Палке релігійне почуття і моральна чистота Хомейні були ображені. Він видав декрет, в якому відлучав Рушді від ісламу і закликав віруючих покарати його смертю, що викликало бурю в західних засобах інформації. Однак згодом міжнародна організація Ісламська конференція, розібравшись у справі, підтвердила відлучення без вказівки на страту Рушді і його видавців. Цікаво, що одностайність мусульман, незалежно від їх місця проживання і переконань, настільки охолодила вдаване обурення західних діячів, що вони стали намацувати шляхи зближення з Іраном.

         Бані Садр, який втік у Париж, писав в своїх мемуарах про імама: "Він і при смерті буде працювати".

        4 січня 1989 року імам Хомейні написав послання Горбачову, а 7-го в Москву прибув його учень аятолла Амолі в супроводі заступника міністра закордонних справ Ірану і пані Дабах, члена парламенту. На другий день вони були прийняті в Кремлі Горбачовим, і під час двогодинної бесіди йому було вручено послання Хомейні. Документ виявився настільки вражаючим, що його сховали від тоді ще радянського народу, а опублікований він був заднім числом і лише в опозиційному "Дні" тоді, коли вже ніяке викриття або свіжа думка не сприймалися читаючою публікою, замороченою телевізійними балакучими головами