Читати книгу - "Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення"

забули про те, що жіночі груди виконують іще одну функцію, так само збуджуючи при цьому чоловіків. Та чи є щось природніше, ніж годувати грудьми власну дитину? Навіть у тих краї­нах, де закон дозволяє прикладати дитину до грудей у громадських місцях, нерідко виникають незручні ситуації. У деяких західних краї­нах матері-годувальниці після негативних реакцій у ресторанах чи через, власне, заборону демонстративно віддалялись у кімнату для годування. Раніше матерів змушували годувати дітей у туалетних кабінках, через те що таке видовище дратувало інших відвідувачів. Годуючи дітей у публічних місцях, активно налаштовані матері демонструють своє природне право. У деяких мусульманських країнах дозволяють скромно погодувати дитину, а от у Саудівській Аравії такі дії заборонено. Тим часом у мережі фейсбук створили мусульманську групу підтримки тим матерям, які бажають годувати дітей в громадських місцях260.

Цілком протилежний підхід до грудного годування здійняв багато шуму в арабському світі. Канонічна ісламська історія дев’ятого століття оповідає про одну жінку, яка звернулася за порадою до Магомета щодо молодого хлопця, що жив з нею та її чоловіком. Останнього турбувало те, що юнак, у якого не було сім’ї, бачив його дружину оголеною, тобто без хіджаба. Пророк порадив прикласти хлопця до грудей. Жінку шокували слова Магомета, вона вже давно не дівчинка, щоб таке витворяти. Пророк посміявся, мовляв, зовсім не сумнівається в її словах. Дослухавшись до поради Магомета, жінка «дала юнакові груди»: по п’ятому разу став хлопчина членом їхньої родини. Чоловікові так само більше чорні думки не дошкуляли, оповідає легенда. За мусульманською традицією, чоловіку заборонено мати статеві стосунки з жінкою, яка раніше прикладала його до грудей.

У 2007 році професор Іззат Атійя привернув увагу фетвою про грудне годування, повертаючись до традиції. Цей лектор і декан факультету Промов пророка Магомета університету Аль-Азхар у Каїрі дійшов висновку, що вищезгадана порада пророка Магомета могла б бути чудовим рішенням серйозної проблеми небажаних взаємин між чоловіком і жінкою на робочому місці: жінки кілька разів годують грудьми своїх колег, автоматично переходять на рівень стосунків матері-дитини, навіть якщо чоловік не може бути біологічним сином. Фетва запобігала появі сексуальних зв’язків між колегами по роботі та сприяла релігійній забороні виникненню мішаних товариств261. За даними телеканалу Аль-Арабія в Дубаї, єгипетське духовенство у своїй фетві оголошувало, що п’ятиразового годування грудьми було достатньо для того, щоб чоловік залишився на роботі в жіночому товаристві, не переступаючи при цьому ісламського закону. Жінка, відповідно, у його присутності може перебувати з непокритою головою262.

Фетва здійняла хвилю протестів і невдоволення в Єгипті. Жінки, що працювали, відмовлялися пристати на таку пропозицію. Це викликало дискусії в парламенті, тим часом критики висміяли вченого на телеканалах. Аль-Азгарська комісія відхилила запропоновану фетву, оскільки пропозиція суперечила принципам ісламу та моралі. Під шаленим тиском доктор Іззат Атійя скасував фетву. Обстоюючи власну позицію, вчений, за його ж словами, ґрунтував свої твердження на основі «низки середньовічних інтерпретацій окремого випадку» за часів пророка. Згодом, після тимчасового відсторонення від обов’язків, Іззат Атійя повернувся до роботи263.

На жаль, проблему сходин між чоловіками і жінками, що не перебували в родинних зв’язках, а закон забороняв такі сходини, вирішено так і не було. Сьогочасним вірянам стало бракує чіткості. Відтак кола правовірних знову ініціюють дискусію. Через три роки після єгипетського інциденту в Саудівській Аравії високопоставлений шейх Абдул Мосін аль-Обейкан, радник королівського двору, запропонував нову фетву на старий лад: жінки можуть давати своє молоко чоловікам, аби формувати з ними стосунки «матері-сина». Таким чином зникне заборона зустрічатися чоловікам і жінкам, що не перебувають у родинних стосунках. Практичне питання щодо того, в який спосіб жінки, що працюють, можуть продукувати материнське молоко, на порядку денному не стояло. Інноваційним елементом саудівської фетви була поправка: чоловіки не зобов’язані пити молоко, торкаючись безпосередньо сосків. Молоко, випите зі склянки, так само сприяє родичанню. Отже, чоловіки і жінки можуть тоді працювати в одному просторі й не порушувати жодних релігійних правил. Однак інший авторитетний чин, шейх Абу Ісхак Аль Гевейні, висловив жорсткий протест: чоловіки повинні висмоктувати «молоко саме з грудей, а не пити його зі склянки». Єгипетська фетва 2007 року з безпосереднім грудним годуванням, на думку цього вченого, слугувала єдино правильним шляхом для того, щоб обійти саудівський закон сегрегації статей. Твердження Абу Ісхак Аль Гевейні дуже спантеличило суспільство Саудівської Аравії. Як наслідок озвученої фетви, водій автобуса якось зажадав прикластися до грудей своєї пасажирки-вчительки. Вона грубо відштовхнула чоловіка й пригрозила йому судовим позовом.

Духовні мужі не надто бажали долучати жінок до релігійних дискусій, справи ці древні, стосувалися вони не лише мусульманства, як ми вже зрозуміли. Еман аль-Наф’ян, блогерка із Саудівської Аравії, висловилася з цього приводу: «У цій тяганині між шейхами з одного кінця в інший ніхто не запитує в жінки, чи логічно, ба більше, чи можливо, що п’ять разів грудного годування слугуватиме повноцінною їжею для дорослого чоловіка?.. – Вона додала: – Крім того, сама лише думка про заросле обличчя чоловіка на жіночих персах не викликає материнських почуттів, а братерських і поготів. Вони могли бути гротескними чи еротичними, але точно не материнськими».

Дискусія про грудне годування випрозорила одну річ: сучасні представники духовенства усвідомили, що поділ на статі в сьогочасному суспільстві дуже непереконливий. А там, де такий поділ можливий, як, наприклад, за режиму Талібану в Афганістані, жінок знову спровадили по домівках і відкинули суспільство на сотні років назад. Сувора заборона перебувати разом чоловікам і жінкам, не поєднаним родинними вузами, нині дуже хитка. Сьогодні дедалі більше мусульманських жінок працюють, хай навіть винятково з матеріальних міркувань. Поки сучасні мусульмани зовсім не терзають себе думками про диявола, що витає на робочому місці поміж чоловіком і жінкою, деякі ортодоксальні релігійні діячі продовжують тиснути один на одного. У такий спосіб вони прагнуть буквально залишитися вірними правдивим чи уявним висловлюванням пророка Магомета в умовах сьогочасного суспільства. При тому вони вивертаються, як тільки можуть. Це та ситуація, коли ліки іноді гірші від самої болячки.

Оголений протест

Оголені одинаки чи групи, що протистоять зодягненому суспільству, існують у кожній частині світу, та їхні мотиви суттєво різняться одні від одних. Серед таких британець Стівен Ґоф, туніска Аміна Сбуї та китаєць Містер Лю схожі між собою тим, що дивують і шокують своє оточення надміру оголеними тілами. Відстань, яка розділяє їх географічно, величезна, але й мотиви у них різні.