Читати книгу - "Майдан. (Р)Еволюція духу"

революции зависит от двух-трех дней борьбы.

_________________________________

и шо?

когда на улице было полтора миллиона человек, всего этого сделано не было, поэтому ни о какой революции говорить не приходится. по словам того же автора, коренной вопрос всякой революции есть вопрос о власти в государстве. без уяснения этого вопроса не может быть и речи ни о каком сознательном участии в революции, не говоря уже о руководстве ею.

именно этот вопрос должен стать единственным вопросом завтрашнего вече. на будущее я вижу четыре варианта:

1) маловероятный. верхушка оппозиции волшебным образом осознает шо это реально коренной вопрос, заявляет о том шо официальные институты утратили легитимность, создает шото типа временного правительства (дееспособного), призывает людей на улицы не для того шоб попеть и поскакать, а для взятия власти. после чего инициирует переговоры с действующим режимом об условиях мирной передачи этой власти. я в этот вариант не верю,

2) майдан создает временное правительство «снизу» с тем же продолжением. тоже не верю.

3) майдан трансформируется в кадрированный полк. компактная эффективная группа остается удерживать плацдарм, массовка расходится шоб проводить разбор полетов и копить злость, сохраняя сетевую организацию и пытаясь трансформировать ее во что-то типа нового «народного фронта», предложенного товарищем луценко

4) самый вероятный. протест маргинализируется, майдан превращается в то, чем его пытаются представить региональские и российские сми, в стране набирает обороты реакция, зажим гаек, массовые посадки, возможно даже включая меня и вас. то, чего особенно не хотелось бы.

очень хочется оказаться плохим пророком

30 декабря 2013 г.

свобода на барикадах (за делакруа)

х, м, 150х200

31 декабря 2013 г.

корочє.

2 января

значит так.

сначала по поводу шествия. во-первых, то шо оно факельное это именно потому что вы подумали, и никаких тонких коннотаций с чествованием нобелевских лауреатов в осло искать не надо потому что их нет. во-вторых, дело даже не в факелах. при такой агрессивности и энергии ненависти если б руках участников вместо факелов были розовые плюшевые мишки, все равно впечатление мрачное. тут недавно в сети гуляла фраза померанца про дьявола рождающегося из пены на губах ангела и далее по тексту.

теперь по поводу лозунгов. абсолютно согласен с андреем бондарем, что «слава украине» означает всего лишь — слава украине. но вот уже ответ «героям слава» ставит ряд вопросов. хотя бы кто для кого является героем. конвенции на сей счет в обществе не существует. но и это можно опустить. поехали дальше, «слава нации». ясно что само понимание этого термина в историческом контексте данного слогана не имеет ничего общего с современным европейским пониманием слова «нация», и не надо делать вид что это не проблема. «смерть ворогам» сегодня звучит вообще как страшноватый анахронизм. давайте определимся, мы еще участвуем в схватке тоталитаризмов первой половины двадцатого века или стремимся вписаться в систему ценностей современной европейской цивилизации? если второе, то давайте сдавать в архив кровавые героические страницы истории. война закончилась почти 70 лет назад, украина — независимое государство скоро 23 года. новая проблематика — новая риторика. наконец, кто такие вороги? я не сомневаюсь что для большинства оравших факельщиков я являюсь ворогом уже в силу своего рождения. и не надо убеждать даже не меня, а самих себя, что это еще не совсем нацизм. он самый.

автопортрет 2013/2014

150х100

наконец кричалка номер три, «украина понад усе». даже если закрыть глаза на то что это калька понятно с чего, сам лозунг о примате интересов нации и государства является сегодня по сути своей наиболее радикальным антиевропейским лозунгом, я хочу в европу потому что там высшая ценность — человеческая личность, а не украина, румыния или великое княжество лихтенштейн.

наконец, о бандере. если отбросить кремлевские пропагандистские страшилки о прислужнике фашистов и даже поверить что бандера — герой и незаурядная личность, все равно большинство из его взглядов и деяний его приверженцев сегодня нуждается как минимум в пояснениях: «ну, чего вы хотите, тогда время было такое...» фигура бандеры может быть мобилизует запад (хотя он уже и так мобилизован) но отпугивает восток. дальнейшая экспансия его культа на восток воспринимается там как идеологическая оккупация. разрушить ложные мифы о бандере как о немецко-фашистском пособнике — задача разумная и полезная. заставить всю украину поверить в миф о бандере как о герое лишенном негатива — задача бессмысленная и чреватая углублением раскола. а он сегодня реален как никогда. если открыть глаза, в этом несложно удостовериться.

4 февраля

итак, анонсированный ранее мой текст о моих еврейских ощущениях от майдана.

нет у меня никаких еврейских ощущений от майдана. я конечно чув­ствую себя на майдане евреем. но я себя чувствую евреем и на гавайском пляже, и на красной площади, и в музее «метрополитен», и на «привозе» в одессе. никакой прибавочной угрозы из-за своего еврейства я на майдане не ощущаю. некоторые профессиональные евреи сегодня пытаются развернуть в мировых сми кампанию об антисемитизме на майдане. моя экспертная оценка: антисемитизма на майдане нет. антисемиты там, конечно же есть. но они есть не только на майдане. они есть везде — и на гавайском пляже, и на красной площади, и в музее «метрополитен», и на «привозе» в одессе. самые страшные страхи по поводу антисемитского майдана сковывают души бывших русских евреев из бруклина, которые черпают