Читати книгу - "Тарас Шевченко та його доба. Том 2"

class="p1">Несомненный интерес представляют воспоминания малоизвестного польского поэта Юлиана Белины-Кентжицкого, освещающие его жизнь в Киеве (1845 – 1847 гг.) и знакомство с Шевченко. Кентжицкий учился в Киевском университете… позднее принимал участие в восстании 1863 г., за что был сослан в Сибирь. Эти воспоминания были опубликованы в 1918 г. в ряде номеров «Gazety Lwowskiej», а нескольке позднее были напечатаны на украинском языке в перемышльской газете «Український голос». В 1958 году они были опубликованы в книге «Біографія Т. Г. Шевченка за спогадами сучасників».

Большое значение этих воспоминаний, написанных в форме дневниковых записей, заключается в том, что они дают возможность установить попытку Шевченко ознакомить с идеями Кирилло-Мефодиевского общества польскую молодёжь. Вместе с тем воспоминания Кентжицкого косвенным образом свидетельствуют также об участии Шевченко в Обществе463.

В заключение характеристики этой группы исторических источников необходимо остановиться на воспоминаниях А. М. Петрова «Из далёкого прошлого», опубликованных в № 5 «Звеньев» в 1935 г.

Автор этих воспоминаний – член Общества, донесший о существовании его следственным властям. Написаны воспоминания в 1883 г. в форме письма в журнал «Киевская старина» в связи с опубликованием в нём статьи Костомарова, касавшейся истории Кирилло-Мефодиевского общества. Воспоминания Петрова носят явно выраженный апологетический характер, в силу которого не могут претендовать в какой бы то ни было степени на объективное изложение событий.

«Я, – писал он в письме в «Киевскую старину», – будучи не согласен ни с правдою, о которой свидетельствует уважаемый учёный касательно Общества, ни с тою фантастически измышлённою правдою, которая касается собственно меня…» Петров пытался уверить своих читателей в том, что никакого предательства он вообще не совершал, сообщив сведения об Обществе лишь своему дяде, профессору математики Киевской духовной академии Подгурскому. По словам Петрова, Подгурский сообщил в свою очередь об этом попечителю Киевского учебного округа Траскину. Будучи вызван к попечителю, Петров якобы был вынужден повторить в письменной форме то, что он говорил своему родственнику.

Петров пишет, что он не назвал ни одного имени, кроме Гулака. «В моём покаянии, – говорит он, – кроме фамилии Гулака, не фигурировала ничья другая, да и не могла фигурировать, так как я никого не знал из членов Общества». Это утверждение от начала и до конца лживо. В действительности в доносе Петрова названы имена ряда лиц, в том числе Савича, Костомарова, Навроцкого и Шевченко.

К четвёртой группе исторических материалов принадлежат различные публицистические произведения членов Общества. Большинство этих произведений представляют собой рукописи, содержащиеся в следственном деле. К ним относятся различные проекты социальных преобразований, имеющиеся в деле Андрузского, в частности «Достижение возможной степени равенства и свободы преимущественно в славянских землях», «Идеал государства» и т. д. Сюда же относится и рукописный проект Савича «Освобождение женщин».

Наконец, к этой группе принадлежит анонимная брошура Кулиша «Карманная книжка для помещиков», изданная им в Петербурге в 1846 г. под псевдонимом штаб-лекаря Федора Гладкова» 464.

Далі П. А. Зайончковський висвітлює історію публікації програмних документів та слідчих матеріалів, пов’язаних з Кирило-Мефодіївським товариством, оглядає присвячену йому наукову літературу.

Зупинимось на останній, розглянутій дослідником проблемі. «Первая работа, в которой освещалась история Кирилло-Мефодиевского общества, принадлежит перу известного историка В. И. Семевского.

В связи со смертью Н. И. Костомарова в январской книжке «Русской старины» за 1886 г. В. И. Семевский поместил статью «Н. И. Костомаров», в которой он довольно подробно останавливается на истории Кирилло-Мефодиевского общества, основываясь на автобиографии Костомарова, известной автору полностью (включая и цензурные пропуски).

Как и в последующих своих работах, посвящённых этому вопросу, В. И. Семевский в своей статье пытается установить преемственную связь кирилло-мефодиевцев с Обществом соединённых славян.

Говоря о следствии, производившемся в ІІІ Отделении, автор довольно подробно останавливается на роли управляющего I экспедицией ІІІ Отделения Попова465, предложившего как Белозерскому, так и Костомарову составить свои показания в желательном для правительства духе. В. И. Семевский приходит здесь к совершенно правильному выводу: «…значит он (т. е. – Попов) благодетельствовал не без ведома своего непосредственного начальника. По всей вероятности, в политику лиц, стоявших во главе ІІІ Отделения, входило не представлять в слишком ужасном виде дела тех или других арестованных…»466

К сожалению, в последующих своих работах автор не только не развивает этого положения, а, наоборот, по непонятным нам причинам вовсе умалчивает о нём.

Известный интерес для изучения Кирилло-Мефодиевского общества представляет работа А. Я. Конисского «Жизнь украинского поэта Тараса Григорьевича Шевченко». Эта работа опубликована на украинском языке в 1898 г. во Львове и в этом же году в русском переводе в Одессе. В ней автор излагает историю Общества на основании «Автобиографии» Костомарова и, кроме того, приводит крайне важное свидетельство одного из членов общества Д. П. Пильчикова, переданное лично ему в начале 60-х годов, о том, что в начале 1847 г. число членов общества доходило до 100 человек.

Далее автор утвердительно разрешает вопрос о принадлежности Шевченко к Обществу.

Во время революции 1905 – 1907 гг. и в предшествовавший ей период революционного подъёма увеличился интерес к национально-освободительным движениям прошлого. Кроме того, в это время появилась возможность, хотя бы частично, ознакомиться со следственными материалами III Отделения.

В 1906 г. в первой книге «Киевской старины» проф. Стороженко опубликовал очерк «Кирилло-Мефодиевские заговорщики», основанный на ознакомлении с частью следственного дела. В нём автор подробно цитирует донос студента Петрова, устав и правила Общества. Очерк посвящён главным образом Гулаку, с делом которого автор, как видно, имел возможность детально ознакомиться. Однако эта работа носит чисто описательный характер и не ставит своей задачей глубокий анализ программных положений.

В 1907 г. В. И. Семевский поместил в «Галерее Шлиссельбургских узников» (часть I) очерк «Н. И. Гулак», написанный опять-таки на основе детального знакомства со следственным делом Гулака в архиве III Отделения.

В 1911 г. в «Русском богатстве» была опубликована работа Семевского «Кирилло-Мефодиевское общество». Появление её связано с 50-летием со дня смерти Т. Г. Шевченко.

В 1918 г. эта работа была издана вторично.

50-летний юбилей со дня кончины Т. Г. Шевченко проходил в условиях жесточайшей реакции. Столыпин вёл беспощадную борьбу с национально-освободительным движением. Поэтому научная разработка тех или иных вопросов, связанных с историей национально-освободительного движения на Украине и с именем Шевченко, являлась определённым вызовом правительству.

Названная выше монография была напечатана с небольшими пропусками, сделанными по цензурным соображениям; на основе построчной сверки с изданием 1918 г. мы установили ряд пропусков в тексте основного программного документа Общества – в «Законе божием». Так в издании 1911 г. отсутствует характеристика Екатерины II как распутницы и мужеубийцы, везде пропущено слово «царь» и, наконец, исключён нижеследующий абзац, касающийся восстания декабристов:

«И