Читати книгу - "Рогнеда"

не було коли займатися будівництвом церков. Божі храми зводила принцеса Анна Романівна, яку літописи називають царицею. Вона не лише Десятинну церкву збудувала, а й двірцевий комплекс поруч з нею, що складався з багатьох кам’яних споруд.

Як і заповідали їй брати-імператори, Анна стала разом з князем Володимиром – хрестителькою Русі, навчала русичів основам християнської релігії, готувала місцевих священиків, створивши для цього окреме училище. Вона також допомагала чоловікові у створенні законодавства, що стосувалося правового становища руської церкви, недарма ж Володимир власноручно записав до статуту: «Се аз, князь Володимир, сгадав ссми с своею княгинею Анною и со своими детьми…»

Володимир послав 12 своїх синів до різних міст Київської Русі. «Повість» сповідає: «Посадив Вишеслава в Новгороді, Ізяслава в Полоцьку, Святополка в Турові, а Ярослава в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в Древляндській землі, Всеволода у Володимирі (Волинському), Мстислава в Тмутаракані».

І так усіх дванадцять.

Про дочок і говорити не доводиться: їх стільки було, що й сам батечко всіх не пам’ятав поіменно.

Що ж до дітей Володимира від Анни Романівни, літописи нічого не повідомляють – мабуть, не було потреби. Можливо, що в Анни була дочка, але точних даних не збереглося. (Історик Татищев вважає, що від неї у Володимира була дочка Марія, жона короля польського Казимира I.) Припущення ж, що її синами були Борис і Гліб, як вважають історики, не витримує критики. Не могли бути її дітьми і найменші княжичі Позвізд і Судислав, оскільки вони носили відверто язичницькі імена. (І все ж припущення, що в Анни були дочки від Володимира, реальні; хоч літописи їх і не зафіксували. Але за даними хроніки Тітмара (за іншими джерелами Дітмар), під час захоплення польським королем Києва в 1018 році, в полон потрапили 9 дочок Володимира і доля їх так і залишилася невідомою).

У найдавніших літописах немає жодних даних про діяльність Анни на Русі. Останнє повідомлення про неї відноситься до 1011 року – це, очевидно, кінцевий рік її життя.

Але у візантійських хроніках, навпаки, даних про діяльність Анни на Русі чимало. Там пишуть: принцеса в руській державі збудувала багато церков. Це повідомлення цілком імовірне, адже ще на батьківщині принцеса погодилась взяти на себе місію просвітництва язичеської країни. До всього ж вона розуміла, що без будівництва храмів здійснити християнізацію великої держави неможливо.

Двадцять два роки Анна Романівна, вона ж Анна Візантійська, була княгинею київською, а отже, й жоною князя Володимира.

І протягом цих двадцяти двох років князь при згадці про жону свою захоплено і, звісно ж, із почуттям, що зветься любов’ю, казав: «Моя! Моя княгиня Анна!» Дай Боже вам такої княгині, і щоб завжди з радістю казали: «Моя княгиня!..»

5

Володимир має сеї ночі померти…

Володимир має сеї ночі померти…

Володимир має сеї ночі…

Охоплена раптовим збудженням, що невідь-звідки напосіло на неї і тіпало її, Рогнеда повторювала як закликання, слова, що застряли в її єстві:

ВОЛОДИМИР МАЄ СЕЇ НОЧІ ПОМЕРТИ…

Закляття… Це те саме, що заклинання.

Те саме, що прокльон.

Те саме, що клятва, присяга.

Володимир має сеї ночі померти…

Володимир має сеї ночі…

Володимир має…

Закликала собі на поміч у здійсненні задуманого старих богів, а найперше грізного-прегрізного Перуна: порази його своєю вогняною стрілою, громом своїм небесним вдар його…

Зверталась до волхвів старої віри: ви колись напророчили смерть Олегу від його улюбленого коня. І все так збулося, як і віщували, – вжалений змією, Олег пішов у світ предків.

Волхви, батьки-діди наші! Напророчте Володимиру смерть від його улюбленої жони, яку він досі називав своєю любкою-голубкою, від Рогнеди, яку він зрадив, віддавши перевагу заморській принцесі.

Пошліть мені для мсти силу, звагу, рішучість і безжалість.

І гостре залізо мені для задуманого пошліть.

Володимир має померти…

Володимир має… Від рук його улюбленої жони померти – від тієї, яку він зрадив.

Закликала жерців, а найперше новгородця непокірного, який відважно виступив проти нової віри і чужого бога. Закликала головного їхнього жерця Богомила, якого за «солодкомовство» прозвали Соловієм.

Богомиле-Соловію, ти закликаєш новгородців виступити проти хрещення, за збереження старої віри нашої. Я закликаю тебе і богів твоїх разом зі мною виступити проти Володимира.

Зверталась до Потворині, знахарки – чарівниці київської, відомої своїми волхвуваннями і ворожбою – допоможи мені, мати, відомстити Володимиру, князеві зрадливому…

Як поринала в короткий тривожний сон, бачила вусатих чоловіків, волосся яких спадало на плечі, вони в підперезаних сорочках з довгими рукавами, з вишиваною вставкою на грудях і вузьких штанях, що заправлені в чоботи.

Це вони, волхви старої віри! Руки у них на