Читати книгу - "Рід Добрянських. Генеалогія і спогади, Леонід Добрянський"

Михаил Васильевич Добрянський. Воспоминания. Часть I

 

«Для того, чтобы написать свои воспоминания, вовсе не нужно быть великим человеком или видавшим виды авантюристом, прославленным художником или государственным деятелем. Вполне достаточно быть просто человеком, у которого есть что рассказать и который может и хочет это сделать».

Л. И. Герцен

 

«Я не думаю, что только люди исключительные имеют право рассказывать о себе. Напротив, я полагаю, что очень интересно, когда это делают простые смертные»,

Анатолий Франс

 

Часть I

Моя родословная

 

Добрянские, кто они?

 

Моя фамилия - Добрянский, звать - Михаил Васильевич. Родился я в конце ХІХ века - 11 октября 1900 года (по новому стилю) в селе Михайловка Гайсинского уезда Каменец-Подольской губернии. Ныне Каменец-Подольск входит в состав Хмельницкой области, а Гайсин - в состав Винницкой.

Часто в детстве, да и впоследствии, когда я стал уже взрослым, меня считали поляком из-за фамилии. Но я украинец. А все-таки, откуда у нас эта фамилия Добрянский? В нашем селе Михайловке все наши односельчане носили чисто украинские фамилии, происходившие, очевидно, от уличных прозвищ: Малюта, Колесник, Мельничук, Салийчук, Цвиркун (сверчок), Капкан, Колотуха и все прочие в том же роде. И только трое - Коневский, Заграничный, Добрянский выделялись среди остальных как белые вороны.

В семье моего отца взрослые никогда не поднимали вопроса о происхождении нашей фамилии, о жизни наших предков, а у нас - младших членов семьи, подростков, этот вопрос тем более не вызывал интереса. Сожалею, что будучи уже взрослым молодым человеком, я также не интересовался жизнью, историей моих предков (отсутствие такого интереса наблюдается и у нынешней молодежи). И лишь много лет спустя, будучи очень пожилым человеком, когда живых свидетелей прошлого - моих родителей и старшего брата Гриши - уже не было в живых, я стал по крупицам, по отрывочным сведениям, полученным иногда случайно от сестры Зины и некоторых более отдаленных родственников, по воспоминаниям моего детства воссоздавать картину прошлой жизни моих предков.

В первой половине XIX века в нашем селе Михайловке жил диакон Николай Добрянский. Мой родственник Леонид Анатольевич Добрянский, живущий в Киеве, сообщил, что во Львовской области есть село Добряны, в котором живет много Добрянских. Можно предположить, что диакон Николай Добрянский был родом из этого села. Так вот, этот диакон увлекался алкогольными напитками и женщинами. Всем своим поведением, с точки зрения духовенства и верующих, он позорил свой сан. И за грехи по части любодеяния, и за пристрастие к чарке его лишили сана. Впрочем, Николай особенно и не тужил, у него был-таки достаток: дом с усадьбой, значительное количество пахотной земли. Было на что жить. Так вот, этот диакон-расстрига обнаружил однажды у ворот своего дома подкидыша-младенца мужского пола. По рассказу моего старшего брата Гриши, а ему поведал наш отец Василий Мокиевич Добрянский, младенец имел фамилию Добржанский. Это польское произношение фамилии Добрянский. Правдоподобной является следующая версия.

Мать младенца - полька, а отец - Николай Добрянский. Мать написала на одежде младенца фамилию его отца по-польски и подкинула Николаю: твой, мол, сын. Соседи шушукались по поводу его «находки», но Николая это ничуть не смущало. Он усыновил младенца, окрестил его Мокием (по-народному - Мокей), дал ему свою фамилию.

Прошли годы, вырос Мокий статным, крепким парнем. Был ли Мокий родным сыном Николая Добрянского - об этом его приемный отец и народная молва умолчали, да это и неважно. Некоторые сведения о жизни Мокия Николаевича сообщил мне Василий Макарович Добрянский. Основой этих сведений явились рассказы его деда Дмитрия Мокиевича, старшего сына Мокия.

Итак, известно, что Мокий родился между годами 1814-1820. В 1845-1850 годах Мокий был направлен дьяком в церковь села Михайловки. Дьяком в то время мог быть человек, окончивший училище-бурсу. Бурса была в Шаргороде (Киевская губерния). О том, что представляла собою бурса, хорошо написано в книге М. Г. Помяловского «Очерки бурсы».

По церковному уставу дьяк, как и поп, мог исполнять свою должность лишь после бракосочетания. Нашему молодому деду подобрали невесту - Яроцкую Марию Григорьевну, дочь попа, сироту. Он на ней и женился. У Мокия и Марии было девять детей: три сына - Дмитрий, Василий и Родион, и шесть дочерей - Ксения, Прасковья, Мария, Анастасия, Меланья и Дарья.

По-видимому, Мокий был человеком широкой натуры, энергичным, принципиальным, что можно уяснить из некоторых фактов его жизни. Как известно, дьяк у попа был почти что слугой, а поп эксплуатировал его, как хотел. Дьяк же не имел права и пикнуть, чтобы не потерять место. Так вот, однажды поп приказал Мокию запрячь лошадь и отвезти попадью в Гайсин на базар. Мокию очень не хотелось ехать, была своя неотложная работа, однако пришлось подчиниться приказу. Подавив обиду, Мокий запряг лошадь и повез попадью. Попадья была злая, сварливая, Мокий же был «шутник». По дороге он свое озлобление вымещал на лошади, нахлестывая ее. Размахнется, да ненароком и достанет концом кнута попадью. Та бесилась, била его в спину. Мокий не вытерпел этой «игры», остановился, выпряг лошадь и уехал, оставив попадью в повозке.

Был суд консистории (духовный). Мокия освободили от должности дьяка, исключили из духовного звания и предложили выбор: стать мещанином и перейти жить в город или стать крестьянином. Так как у Мокия было наследство от отца десять десятин пахотной земли и усадьба, то он решил стать крестьянином. Он обратился к сельскому сходу с просьбой принять его в сословие крестьян. Его просьбу удовлетворили, и он остался жить в Михайловке. Приведу еще такой трагикомический случай из жизни Мокия. В старину на расстоянии около четырех верст от Михайловки в сторону Гайсина стояла корчма. С ней связана легенда, суть которой сводится к следующему. Некий богатый поляк пан Твардовский пропивал свое богатство по питейным заведениям. Был он гуляка, хулиган, забияка. И вот настало время, когда он пропил все до нитки и решил продать свою душу дьяволу за молодость и богатство. Дьявол сразу явился и предложил условие: пан Твардовский получит молодость и неограниченное количество денег, а душу его черт возьмет лишь тогда, когда Твардовский приедет в Рим. Пан Твардовский прикинул, что в Рим, то есть в Италию, он вряд ли поедет в течение своей жизни, и согласился на предложенные условия. Однажды Твардовский ехал ночью из Гранова в Гайсин через Михайловку и зашел в упомянутую корчму. Только заказал выпивку и закуску, а черт тут как тут, подсел к нему и говорит, что по договору он явился за его душой. Корчма называлась «Рим». В эту корчму любил захаживать Мокий Николаевич и, зайдя, сразу делал хозяину-еврею заказ: всем присутствующим в корчме от его имени поставить по кварте (по пол-литра) водки. Кто-то из его односельчан после этого угощения подсел к Мокию и стал нашептывать ему, что вот, мол, такой-то человек говорил, что Мокий подлец, негодяй. Мокий, не говоря ни слова, развернулся и дал шептуну крепкую оплеуху. «Я не слышал, — сказал Мокий, что говорил тот человек, на которого ты сослался, но назвал меня негодяем, подлецом ты, за что и получил «награду»».

‍​‌‌​​‌‌‌​​‌​‌‌​‌​​​‌​‌‌‌​‌‌​​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​​‌​‌‌‍