Читати книгу - "Повість про Ґендзі. Книга 2, Мурасакі Сікібу"

слів: «ніс» і «квітка» по-японському звучать однаково — «хана».

[78] Згадка про вірш: «Нарешті я побачив / Славетний острів / У затоці Мацуґаура, / Де живе рибачка / З благородним серцем» («Ґосенвакасю», 1094). У згадці Ґендзі використовує гру слів: «ама» означає «рибачка» і «монахиня».

[79] Тобто Тамакадзура.

[80] Тобто колишня ньоґо Кокіден, дружина покійного імператора Кіріцубо й мати імператора Судзаку на спочинку.

[81] Слова з вірша: «Не зводжу погляду! / Змішались кольори / Плакучих верб / І білосніжних вишень — / Весни вбрання столиця одягла!» («Збірка старих і нових японських пісень», 56).

[82] Тобто Юґірі.

[83] Приспів, який використовували співаки під час Пісенної ходи.

[84] Колишня жриця святилища Камо, дружина імператора Рейдзея.

[85] Слова з вірша Імператриці: «З вітром передаю / Із дому свого / Жменьку листя багряного / У Ваш сад, / Що ніяк не діждеться весни...»

[86] Ямабукі (лат. kerria japonica) — невисокий кущ, що славиться яскравим жовтим цвітом.

[87] Натяк на китайську легенду про дроворуба, в якого згнило топорище, коли він задивився на гру дітей у «ґо».

[88] Мис у провінції Омі.

[89] Річка в провінції Ямасіро, що славиться заростями кущів ямабукі.

[90] Ідеться про казкову гору-острів Хорай, притулок для безсмертних, що міститься на спині черепахи. Цей вірш складений на основі одного вірша Бо Цзюі, в якому автор застерігає тих, хто мріє про безсмертя.

[91] Мелодія танцю китайського походження.

[92] Одна із шести тональностей музики «ґаґаку».

[93] Музична п’єса китайського походження.

[94] Народна японська пісня.

[95] Мурасакі не мала дітей.

[96] Тобто Касіваґі.

[97] Принц вважає, що Тамакадзура — дочка Ґендзі.

[98] Гра слів в оригіналі на словах: фудзі (гліцинія) і фуці (безодня).

[99] Тобто «Та, що любить осінь».

[100] Слова з листа Імператриці (розд. «Юна діва»): «З вітром передаю / Із дому свого / Жменьку листя багряного / У Ваш сад, / Що ніяк не діждеться весни...»

[101] Танець китайського походження, який виконували дівчатка у пташиних шоломах.

[102] Удайсьо — начальник Правої імператорської охорони.

[103] Тобто Касіваґі, син міністра Двору.

[104] Слова з вірша Бо Цзюйі з описом літнього краєвиду.

[105] Цитата з вірша: «Чекаю травня, / Щоб вдихнути знову / Квітучих мандаринів аромат, / Якими любої колись / Рукава пахли» («Збірка старих і нових японських пісень», 139).

[106] Як правило, ранковий любовний лист писали на кольоровому папері.

[107] В оригіналі гра слів: слово «не» означає «коріння» і «спати».

[108] Ідеться про вірш: «Любов мене втомила. / Якби-то сосни з Ота /Кольором своїм / Сказали, / Як прагну зустрічі з тобою!» («Кокінвакарокудзьо», 35336).

[109] П’ятий місяць вважався несприятливим для одруження.

[110] У зв’язку з цією пригодою принца Хьобукьо традиційно стали називати Хотару, тобто Світлячок.

[111] Згадка про вірш: «Схилився в роздумах / Під весняним дощем. /Темніє ніч... / Куди летиш, зозуле? / Кому співатимеш своїх сумних пісень?» («Збірка старих і нових японських пісень», 153).

[112] Тобто Акіконому, колишньої жриці Камо й дочки пані Рокудзьо.

[113] Того дня відбувалося змагання лучників і вершників.

[114] Тобто п’ятого дня п’ятого місяця, коли оселю прикрашали мішечками «кусудама» з лепехою та полином, які мали оберігати від нещастя і злих духів; лепеха вважалася символом довговічності й міцності.

[115] В оригіналі гра слів: «не» означає «коріння» і «плач».

[116] Тобто Юґірі.

[117] Тобто Хіґекуро.

[118] У «Повісті про дівчину із Сумійосі» («Сумійосі-моноґатарі») розповідається про дівчину, з якої мачуха знущалася, збираючись навіть віддати за старого Кадзое-но камі, але вона втекла й оселилася в Сумійосі. Оригінальний текст повісті не зберігся.

[119] Тобто дочці Ґендзі від пані Акасі.

[120] Тобто доісторичного часу в історії Японії.

[121] Японські історичні хроніки, складені 720 року.

[122] Ідеться про сутри буддизму Магаяни, передусім сутру Лотоса.

[123] Текст цієї повісті не зберігся.

[124] Тобто Юґірі.

[125] Тобто Касіваґі, офіцер Правої імператорської охорони.

[126] Імператрицею стала не вона, а колишня жриця Камо, що була під опікою Ґендзі.

[127] Тобто Кумої-но карі.

[128] Тобто Тамакадзуру, дочку від Юґао.

[129] Тобто Кацураґави.

[130] Тобто Камоґави.

[131] Перша згадка про Омі, ще одну побічну дочку міністра Двору.

[132] Тобто Касіваґі, син міністра Двору.

[133] Натяк на відмову міністра Двору видати за Юґірі свою дочку Кумої-но карі.

[134] Тобто Юґірі.

[135] Тобто Касіваґі.

[136] Річ у тому, що по батьковій лінії Юґірі — нащадок імператорського роду (імператора Кіріцубо), а міністр Двору — лише син принцеси Оомія.

[137] Слова з народної пісні «Мій дім» у стилі «сайбара»: «Повішено завіси й штори, / Тож прийди, благородний юначе, / Станеш зятем моїм. / Чим пригостити тебе? / Може, вушком морським, трубачем? / Чи морським їжаком?»

[138] Один з двох ладів японської класичної музики, що приблизно відповідає мінорному ладу західноєвропейської музики.

[139] Слова з народної пісні «Ріка Нукі» у стилі «сайбара».

[140] «Пісня про любов до чоловіка» (оригінальна назва «Софурен») — музична п’єса китайського походження.

[141] Натяк на Тамакадзуру.

[142] Натяк на Юґао, матір Тамакадзури.

[143] Тобто Хіґекуро.

[144] Натяк на такий вірш: «Якби вночі сторожа засинала, / Таємною стежиною / Щоніч / Приходив би до тебе я, / Кохана!» («Збірка старих і нових японських пісень», 632).

[145] Тобто Омі.

[146] Тобто Кумої-но карі.

[147] Нижній чоловічий або жіночий одяг.

[148] Фудо (санскр. Acalanatha) — грізне буддійське божество, до якого звертаються, щоб порятуватися від жадоби, що вважається причиною всіх лих.

[149] Йдеться про дочку від пані Акасі.

[150] Тобто до власної дочки.

[151] Тобто Касіваґі.

[152] Тобто Омі.

[153] Настільна гра китайського походження з розставленими на особ­ливій дошці білими і чорними шашками, які пересуваються на ній після викидання з бочечки грального кубика з нарізаними на ньому номерами; виграє той, хто першим займе поле супротивника.

[154] Тобто ньоґо Кокіден.

[155] Натяк на те, що історичний будда Ґаутама, живучи у відлюдника, носив йому дрова й воду.

[156] Цитата з вірша: «Я думав: / «Кохання потаємне — / Що це?..» / Близькі ми, як огорожі очеретини, / Та все зустрітися не можемо» («Кокінвакасю», 506).

[157] Цитата з вірша: «Я підійшла / До вас так близько, / Що вже готова ступити на вашу тінь, / Та хто поставив переді мною / Заставу “Не-ходи-сюди”?» («Ґосенвакасю», 683). Застава Накосо («Не-ходи-сюди») — місцевість у північній Японії, згадувана у віршах для гри слів.

[158] Натяк на такий вірш: «Не був я там ніколи, / Та як почую: «Долина Мусасі», / Зітхаю, бо там / Цвіте мурасакі» («Кокінвакарокудзьо», 34355). Згадка про квітку мурасакі використовується для підкреслення зв’язку дівчини з родиною міністра Двору.

[159] Слова з вірша: «Хоча й дивно, / Але що холоднішою стаєш, / То сильнішає любов моя. / Що ж маю я робити, / Щоб тебе забути?» («Ґосенвакасю», 609).

[160] «Ікаґа» означає «як».

[161] Натяк на такий вірш: « В затоці Таґо/Краю Суруґа / Бувають дні, / Коли дрімають хвилі. / Моя ж любов