Читати книгу - "Повість про Ґендзі. Книга 2, Мурасакі Сікібу"

загрожують немов­лятам.

[341] Спрощеною, у порівнянні з ієрогліфами, абеткою «кана» користувалися жінки.

[342] Міфічна гора, розташована, за буддійськими уявленнями, в центрі світу, посеред океану.

[343] Тобто в землю Вічного блаженства, царство будди Аміди, буддійський рай. Потрапляючи туди, людина відповідно до своїх діянь в попередніх народженнях займає місце однієї з дев’яти категорій.

[344] Орлина гора — гора в Індії, на якій, згідно з переказами, будда Шак’ямуні (тобто Мудрець з роду Шак’я) читав проповіді своїм учням.

[345] Звання міясудокоро отримувала ньоґо, яка народила дитину.

[346] Тобто Мурасакі.

[347] Тобто Юґірі.

[348] Цитата з вірша: «Весняний вітре, / Обмини на мить / Вишневий цвіт! / Щоб ми могли помітить, / Чи облітають квіти самохіть» («Збірка старих і нових японських пісень», 85).

[349] У стародавній Японії подорожні брали з собою дари для місцевих богів, щоб захиститися від біди й нещастя, у мішечках з прозорої тканини, наповнених вузькими смужками різнокольорового паперу.

[350] Сун — міра довжини, 3,03 см.

[351] У домашньому вбранні (уцікі) могла бути тільки господиня, служниці носили парадний одяг зі шлейфом мо.

[352] «Цуба-мотіі» — рисові коржики, покладені між двома листками камелії.

[353] Метафора: соловей — Ґендзі, квітуча вишня — Третя принцеса.

[354] Цитата з вірша: «Неначе бачив / І неначе ні.../ Ввижатиметься увесь день сьогодні / Моя любов / Невтішному мені» («Збірка старих і нових японських пісень», 476).

[355] Тобто Юґірі.

[356] Тобто колишньої імператриці Фудзіцубо.

[357] Цитата з «Історичних записок» китайського історика Сима Цяня.

[358] Тобто молодшої сестри Касіваґі, наложниці імператора Рейдзея.

[359] Звуконаслідувальному вигуку «няу-няу» в стародавній японській мові відповідає «неу-неу», близькому до сучасного «нейо-нейо», тобто «лягай-лягай».

[360] Тобто Тамакадзури.

[361] Тобто що йому не віддали за дружину ні Тамакадзуру, ні Третю принцесу.

[362] Тобто Хіґекуро.

[363] Після сходження на престол сина вона мала б отримати звання Імператриці-матері.

[364] Цитата з вірша: «Повзучий плющ на огорожі храму / Богів могутніх / Також пожовтів — / Противитися осені / Не в змозі» («Збірка старих і нових японських пісень», 262).

[365] Цитата з вірша: «Ще не покрило гору Токіва / Багряне листя кленів, / А здається: / Вже голос осені / З вітрами долина» («Збірка старих і нових японських пісень», 251).

[366] Тобто Східної Японії, де тепер розташоване Токіо.

[367] В оригіналі гра слів: слово «ама» означає «рибачка» і «монахиня».

[368] Серед збережених віршів Оно-но Такамура (802—852) такого вірша не виявлено. Японські коментатори в такому випадку зазвичай посилаються на вірш Фудзівара-но Фумітокі, де є такі слова: «Вершина Хіра, увінчана вінком із білих священних ниток...»

[369] Вагітним жінкам не дозволялося брати участі в сінтоїстських святкуваннях.

[370] Тобто Юґірі.

[371] Цитата з вірша: «Нехай розносить вітер аромат / Квітучих вишень, / Щоби, спокусившись, / Знайшов сюди дорогу / Соловей!» («Збірка старих і нових японських пісень», 13).

[372] Іцікоцу — одна з шести основних тональностей музики «ґаґаку».

[373] Пані Акасі, єдина з усіх жінок, була в парадному вбранні зі шлейфом, яке належало носити серед осіб вищого рангу.

[374] Так називали місяць дев’ятнадцятої ночі, який виходив на небо так пізно, що ним милувалися, вже лежачи в ліжку.

[375] Весняною в стародавній Японії вважалася тональність «рьо» (приблизно відповідає мажорному ладу європейської музики), осінньою — «ріці» (приблизно відповідає мінорному ладу).

[376] Тобто Касіваґі.

[377] Вважалося, що 37 років — небезпечний вік для жінки.

[378] Монах Содзу — брат бабусі Мурасакі.

[379] Тобто Юґірі.

[380] Натяк на ревнощі.

[381] Натяк на вірш: «Гора Обасуте / У Сарасіна! / Не знає втіхи / І моя душа, / Коли над нею ясний місяць плине» («Збірка старих і нових японських пісень», 878). Цей вірш пов’язаний з легендою про сина, який через неврожай та голод приніс на плечах свою немічну матір помирати на гору Обасуте, але, зворушений казковим сяйвом над горою, повернувся з матір’ю додому.

[382] Тобто Ґендзі.

[383] Йдеться про вагітність Третьої принцеси.

[384] З цим віршем пов’язане традиційне ім’я Другої принцеси — Оціба, тобто Опалий листок.

[385] Фудо — один з п’яти богів-захисників, переможець злих духів.

[386] Йдеться про смерть Аої, першої дружини Ґендзі, спричинену злим духом пані Рокудзьо.

[387] Цитата з вірша: «Якщо я зачекати попрошу, / І вишень цвіт не опаде — / Нічого / Дорожчого / Не буде на землі» («Збірка старих і нових японських пісень», 70).

[388] Цитата з вірша: «Пелюстки вишень / Нам дорогі, / Коли вже опадають. / Нема нічого вічного / В цьому хисткому світі» («Ісе-моноґатарі», 81).

[389] Слова за мотивом вірша: «Поки в пітьмі нічній / Ще не видно дороги, / Місяця дочекайся, / Коханий, / А тим часом побудь зі мною» («Кокінвакарокудзьо», 31249).

[390] Цитата з вищенаведеного вірша.

[391] Цитата з вищенаведеного вірша.

[392] Тобто Тамакадзура, нова дружина Хіґекуро.

[393] Тобто Обородзукійо.

[394] В оригіналі гра слів: слово «ама» означає «рибачка» і «монахиня».

[395] Зазвичай листи прив’язували до гілки квітучої вишні або сливи, та оскільки Обородзукійо була монахинею, то прив’язала лист до стеблини анісу, пов’язаного з буддійськими ритуалами.

[396] Йдеться про ньоґо Акасі, дочку Ґендзі.

[397] Тобто Аої.

[398] Тобто імператриця Кокіден, перша дружина імператора Кі­ріцубо.

[399] Тобто Оціба.

[400] Тобто колишній То-но цюдзьо.

[401] Йдеться про день смерті імператора Кіріцубо, батька Ґендзі.

[402] Тобто Хіґекуро.

[403] Йдеться про бері-бері.

[404] Посилання на китайські хроніки про відхід з посади.

[405] Тобто Юґірі.

[406] Цитата з вірша: «Іще зима, / Але весна десь поруч! / На тин сусідський / Білі пелюстки / Уже спадають з вишень о цю пору» («Збірка старих і нових японських пісень»,1021).

[407] Дайніці (санскр. Магавайрочана) — верховне божество буддійської секти Сінґон.

[408] Цитата з вірша: «Куди податись? / В горах і полях / Душі нема спокою — / Блукаю, мов неприкаяний, / По світу все життя!» («Збірка старих і нових японських пісень», 947).

[409] Цитата з вірша: «Як гірко, / Що не збудуться / Душі бажання! /Бо з сосною віковічною роками / Нікому не зрівнятися» («Кокінвакарокудзьо»).

[410] Цитата з вірша: «Мов та комаха влітку, / Що без тями / Летить на полум’я, / Згораючи дотла, — / Я також пломенію від кохання» («Збірка старих і нових японських пісень», 544).

[411] За давним повір’ям, повернути душу, яка покинули тіло, можна було, зав’язавши вузлом поділ власного одягу.

[412] Тобто імператриці Акіконому.

[413] Натяк на Мурасакі.

[414] Тобто покійного імператора Кіріцубо.

[415] Тобто Мурасакі.

[416] Тобто Кобая, свого молодшого брата.

[417] Тобто Ґендзі.

[418] Тобто дружину, Другу принцесу.

[419] Тобто Кумої-но карі.

[420] Цитата з вірша Бо Цзюйї «Сам насміхаюся з себе», якого той написав у 58-річному віці з нагоди народження першої дитини.

[421] Цитата з вищезгаданого вірша.

[422] Цей вірш побудований на такому: «Хто і коли / Цих сосонок насіння / На березі скелястому садив? / Пройшли віки, /